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《红楼梦》反映的果真是乾隆文化吗?

发布时间:2019-06-12

  这种说法不是不对,是没有考虑到具体题目的要求,没有体现自己的个性化思考。举例:单位打算组织对工作人员实施业务技能培训,如果由你负责,将会怎么开展在这里可以看到,单位组织的业务技能培训,是相对来说比较简单小规模的活动,很少涉及到什么应急事件,也不需要所谓的工作小组,那么考生如果还是按照上述说法去答题,难免陷入套路化的陷阱。第三个误区是,在具体实施阶段,缺少实质内容。

  即使美国对中国产品肆意加征关税,“中国制造”在全球仍然具有明显竞争优势。

《红楼梦》反映的果真是乾隆文化吗?

但是把乾隆时期作为清代小说的“繁荣期”和“高峰期”是有问题的。

王进驹先生在《清代小说的分期问题》一文中就说:“与顺治至康熙前期相比,乾隆朝小说创作普遍低落,相当冷清,60年里作品数量不足40种,未及清初顺治至康熙前期40多年近百种的一半,其中有多种是对前人作品的节编或简单改写,难称得上创作,而几种重要的文人长篇则延至几十年甚至百来年后才得以刊刻出版……明显属于创作低落期。 ”接着他又说:“然而正是在小说创作和出版、流通很不景气的情形中,产生了《红楼梦》和《儒林外史》这样伟大和杰出的作品。

这的确是中国小说达到艺术高峰的标志,但却不能说是创作活动上的‘繁荣期’和‘高峰期’。 ”这里就产生了矛盾,即在创作的低落期产生了艺术高峰的标志性作品《红楼梦》。

我们不禁要问:《红楼梦》果真产生于乾隆时期吗?它反映的果真是乾隆文化吗?事实上,“《红楼梦》产生于乾隆时期并反映乾隆文化”的观点正日益受到挑战,一大批红学研究者通过艰苦的研究最终放弃了这一观点,而倾向于认为《红楼梦》应当产生于乾隆以前,反映的应当是顺康文化。

土默热先生提出的“晚明文化气脉论”认为:“《红楼梦》是初创于清康熙年间的一部小说,是明末清初情本文化大潮的产物,是明清西湖梦境小说的衍生品,是才子佳人小说的凤凰涅槃,是小说化的水磨腔和故事化的梅村体。 书中展示的‘花柳繁华’‘温柔富贵’生活情趣,是江南世族‘诗礼簪缨’‘金粉浮华’生活的千年积淀;书中表现的思想文化,是六朝金粉、南宋偏安、晚明艳情文化的一脉相承,是改朝换代之初言情文学与遗民思想混合交织的产物。

”这一观点得到了极大的响应。

除了许多民间红学研究者之外,持曹雪芹著书说的赵建忠先生在《“家族累积说”:〈红楼梦〉作者的新命题——由“土默热红学”引发的思考》一文中也认为“将这部作品的成书时间放在康熙朝”“似能自圆其说,并有文本内部的具体描写作支撑”;胡文炜先生也认为这部“作品有明末清初改朝换代的思想”。

照理说,承认了“晚明文化气脉论”,就否定了“《红楼梦》反映乾隆文化”这一结论,因为这两者是矛盾的、不相容的。

但是,不知道是由于思维定势的影响,还是其他什么原因,即便是赵建忠、胡文炜等对“晚明文化气脉论”有所承认的学者,仍然认为《红楼梦》成书于乾隆年间、反映的是乾隆文化。

其他如张书才、童立群等学者,更是千方百计找出了一些《红楼梦》成书于乾隆年间的所谓“物证”,如元妃的“金黄七凤曲柄伞”、贾雨村的“协理军机”、贾宝玉的“金西洋自行船”等。